Тридцатилетняя война - 1618-1648 годы (ЕГЭ по истории)...

ТРИДЦАТИЛЕ́ТНЯЯ ВОЙНА́ 1618–48 годы (нем. Dreißigjähriger Krieg), се­рия во­ен. кон­флик­тов, про­те­кав­ших пре­имущественно в Центральной Ев­ро­пе (на тер­ри­то­рии Свя­щен­ной Рим­ской им­пе­рии) в 1618–48 гг. Название «Тридцатилетняя война» ис­поль­зо­ва­лось со­вре­мен­ни­ка­ми сра­зу по­сле 1648. 

Главной при­чи­ной вой­ны по­слу­жи­ла не­ре­шён­ность про­блем кон­фес­сио­наль­но-по­ли­тического уст­рой­ст­ва Свя­щен­ной Римской им­пе­рии, обу­слов­лен­ных ито­га­ми Ре­фор­ма­ции и про­цес­са­ми кон­фес­сио­на­ли­за­ции в немецких зем­лях. 

К их чис­лу от­но­си­лись пре­ж­де все­го не­оп­ре­де­лён­ность ста­ту­са каль­ви­низ­ма в им­пе­рии, во­прос о се­ку­ля­ри­зи­ро­ван­ной в эпо­ху Ре­фор­ма­ции цер­ков­ной соб­ст­вен­но­сти и спо­ры о кон­фес­сио­наль­ной при­над­леж­но­сти не­ко­то­рых им­пер­ских тер­ри­то­рий. 

Аугсбургский религиозный мир  был нарушен уже в конце XVI в. Протестантизм быстро распространялся в городах Южной и Юго-Западной Германии. Некоторые герцоги-католики, в том числе даже католические епископы, склонялись к переходу в протестантизм, желая провести конфискацию богатых церковных земель (секуляризацию) в свою пользу. Это вызвало яростное сопротивление католиков, особенно в Австрии и Баварии, борьбу которых за старые привилегии возглавил император Рудольф II (1576—1612 гг.).

Вой­на яви­лась след­ст­ви­ем мно­же­ст­ва ме­ж­ду­народных кон­флик­тов: об­ще­ев­ро­пей­ско­го со­пер­ни­че­ст­ва Фран­ции и ис­пан­ских и австрийских Габс­бур­гов, борь­бы Рес­пуб­ли­ки Со­еди­нён­ных про­вин­ций  за пол­ную не­за­ви­си­мость от Ис­па­нии, про­ти­во­ре­чий ме­ж­ду Шве­ци­ей, Да­ни­ей и Ре­чью По­спо­ли­той за гос­под­ство на Бал­ти­ке и т. д.

Во­прос о ре­ли­ги­оз­ном (кон­фес­сио­наль­ном) ха­рак­те­ре вой­ны яв­ля­ет­ся пред­ме­том дис­кус­сий, поскольку многие уча­ст­ни­ки вой­ны не­од­но­крат­но ме­ня­ли сто­ро­ну в воо­руж. кон­флик­те. 

В це­лом мож­но го­во­рить о про­ти­во­стоя­нии Фран­ции, Шве­ции, Рес­пуб­ли­ки Со­еди­нён­ных про­вин­ций и герм. про­тес­тант­ских тер­ри­торий, с од­ной сто­ро­ны, и ис­пан­ских и австр. Габс­бур­гов и герм. ка­то­лич. тер­ри­то­рий – с дру­гой. Кос­вен­но в кон­фликт ока­за­лись во­вле­че­ны Речь По­спо­ли­та, Рос­сия и не­ко­то­рые итал. зем­ли.

 

 Расстановка сил и подготовка к войне

 

Важ­ным эта­пом под­го­тов­ки к вой­не ста­ло оформ­ле­ние двух про­ти­во­сто­ящих по­ли­тических объ­е­ди­не­ний германских тер­ри­то­рий – Про­тес­тант­ской унии (1608) во гла­ве с Пфаль­цем и Ка­то­ли­че­ской ли­ги 1609, в ко­то­рой ве­ду­щую роль иг­ра­ла Ба­ва­рия. 

Вой­не пред­ше­ст­во­ва­ли про­ти­во­ре­чия ме­ж­ду ка­то­ли­ка­ми и про­тес­тан­та­ми из-за кон­фес­сио­наль­но­го ста­ту­са городе До­нау­вёрт на рейх­ста­ге в Ре­генс­бурге (1608) и борь­ба за Юлих-Клев­ское на­след­ст­во (1609–14). 

Не­по­сред­ст­вен­ным по­во­дом к на­ча­лу во­ен. дей­ст­вий по­слу­жи­ло вос­ста­ние чеш. со­сло­вий, не­до­воль­ных ре­лиг. и адм. по­ли­ти­кой Габс­бур­гов и  Фер­ди­нанд II Габс­бург, из­бран­ный в 1619 им­пе­ра­то­ром Свя­щен­ной Рим. им­пе­рии, в сво­их по­пыт­ках вер­нуть чеш. трон за­ру­чил­ся под­держ­кой Ка­то­лич. ли­ги и исп. Габс­бур­гов. На сто­ро­не Фрид­ри­ха V вы­сту­пил князь Тран­силь­ва­нии Г. Бет­лен. 

 Ход войны

Во вре­мя 1-го, чеш­ско-пфальц­ско­го, эта­па вой­ны (1618–23) бое­вые дей­ст­вия раз­вер­ну­лись в Че­хии и в западных немецких зем­лях. 

В 1618 г.   император Священной римской тимперии Фердинанд II (1619—1637 гг.)  начал преследование вождей чешского национального движения. 

В ответ на это в Праге вспыхнуло восстание. 23 мая 1618 г. вооружённые люди заняли ратушу (от нем. «ратхаус» — «дом совета») и потребовали расправы над габсбургскими чиновниками.

Чешский сейм избрал правительство из 30 «директоров», взявшее в свои руки власть в стране, а затем и в соседнем маркграфстве Моравия. Из страны изгнали членов католического монашеского ордена Иисуса Христа (иезуитов), прославившихся борьбой с протестантами. Их ученик и покровитель Фердинанд II был объявлен лишённым чешской короны. Эта корона была предложена восставшими пред­ло­жена в 1619 кур­фюр­сту Пфаль­ца Фрид­ри­ху V , надеясь на помощь Протестанской лиги. 

Однако, усиление власти Фридриха вызвало опасения других немецких герцогов-протестантов, которые отказали в поддержке чехам. Фердинанд же получил военную помощь от Католической лиги.

В нескольких сражениях чехи нанесли поражения войскам Габсбургов. В 1619 г. они дошли до Вены и сожгли её предместья.

Однако, ар­мии им­пе­ра­то­ра и Ка­то­лической ли­ги ус­пеш­но от­ра­зи­ли на­сту­п­ле­ние сво­их про­тив­ни­ков непосредственно на Ве­ну, раз­би­ли вой­ска чешских сословий со­сло­вий в бит­ве у Бе­лой Го­ры (но­ябрь 1620 г.) а за­тем при по­мо­щи ис­пан­цев за­хва­ти­ли вла­де­ния Фрид­ри­ха V и его про­тес­тант­ских со­юз­ни­ков на Сред­нем Рей­не (1621–23 гг.). 

Ито­гом этих со­бы­тий ста­ло воз­вра­ще­ние Че­хии под пол­ный кон­троль Габс­бур­гов, унич­то­же­ние её ав­то­но­мии, ли­к­ви­да­ция Про­тес­тант­ской унии и пе­ре­ход Пфаль­ца под власть гер­цо­га Ба­ва­рии. 

В 1621 г., по­сле 12-лет­не­го пе­ре­ми­рия, во­зоб­но­ви­лись бое­вые дей­ст­вия ме­ж­ду Ис­па­ни­ей и Рес­пуб­ли­кой Со­еди­нён­ных про­вин­ций.

На 2-м, дат­ском, эта­пе вой­ны (1625–29) в борь­бу на сто­ро­не немецких про­тес­тан­тов вме­шал­ся ко­роль Да­нии Кри­сти­ан IV, по­тер­пев­ший ряд во­енных неудач не­удач, пре­ж­де все­го под Лут­те­ром (1626 год). 

Кри­сти­ан IV был вы­ну­ж­ден за­клю­чить с Фер­ди­нан­дом II ком­про­мисс­ный Лю­бек­ский мир 1629 и от­ка­зать­ся от сво­их по­ли­тических ам­би­ций в им­пе­рии. 

Ис­па­нии в это же вре­мя уда­лось до­бить­ся ло­каль­ных ус­пе­хов в Ни­дер­лан­дах (взя­тие кре­по­сти Бре­да в 1625 году, и др.).

По­тен­ци­аль­ный со­юз­ник про­тес­тан­тов – Шве­ция бы­ла свя­за­на вой­ной с Ре­чью По­спо­ли­той (1626–29) и не мог­ла вме­шать­ся в со­бы­тия в германских зем­лях.

Во­енные ус­пе­хи по­зво­ли­ли Фер­ди­нан­ду II из­дать в 1629 году Рес­ти­ту­ци­он­ный эдикт, ко­то­рый дол­жен был обес­пе­чить воз­вра­ще­ние ка­то­лической церк­ви большую часть её иму­ще­ст­ва, кон­фи­ско­ван­но­го в немецких про­тес­тант­ских го­су­дар­ст­вах в эпо­ху Ре­фор­ма­ции. 

Гус­та­ва II под­дер­жал ряд про­тес­тант­ских кня­зей, до это­го со­хра­няв­ших ней­тра­ли­тет, в том числе кур­фюр­сты Сак­со­нии и Бран­ден­бур­га. Си­лы Ре­чи По­спо­ли­той – тра­диционного про­тив­ни­ка Шве­ции, бы­ли от­вле­че­ны Смо­лен­ской вой­ной с Рос­си­ей (1632–34 годы).

На­ча­ло 3-го, швед­ско­го, эта­па вой­ны (1631–35) оз­на­ме­но­ва­лось ус­пе­ха­ми ар­мии Гус­та­ва II Адоль­фа, короля Швеции.



По­бе­ды над со­еди­нён­ны­ми вой­ска­ми им­пе­ра­то­ра и Ка­то­лической ли­ги в бит­вах при Брей­тен­фель­де (сентябрь 1631 года) и на реке Лех (апрель 1632 года) обес­пе­чи­ли ему кон­троль над большей частью немецких зе­мель. 

По­сле ги­бе­ли Гус­та­ва II Адоль­фа в по­бед­ной для шве­дов бит­ве при Лют­це­не в но­ябре 1632 года, пра­ви­тель­ст­во Шве­ции воз­гла­вил Аксель Ок­сен­шер­на, став­ший ини­циа­то­ром соз­да­ния Гей­льб­ронн­ской ли­ги германских про­тес­тант­ских го­су­дарств под па­тро­на­том Шве­ции.

В сентябре 1634 ар­мия им­пе­ра­то­ра и его со­юз­ни­ков, уси­лен­ная испанскими час­тя­ми, раз­би­ла про­тес­тант­скую коа­ли­цию во гла­ве со шве­да­ми в бит­ве при Нёрд­лин­ге­не.

Её ито­гом ста­ло вы­тес­не­ние шве­дов из Южной Гер­ма­нии. 

По ус­ло­ви­ям Праж­ско­го ми­ра 1635 года про­тес­тант­ские тер­ри­то­рии за не­мно­ги­ми ис­клю­че­ния­ми пе­ре­шли на сто­ро­ну им­пе­ра­то­ра, кон­фес­сио­наль­но-по­ли­тические сою­зы (Ка­то­ли­че­ская и Гей­льб­ронн­ская ли­ги) бы­ли рас­пу­ще­ны.

На за­вер­шаю­щем, 4-м, фран­ко-швед­ском, эта­пе вой­ны (1635–48) в кон­фликт, ут­ра­тив­ший кон­фес­сио­наль­ный ха­рак­тер, от­кры­то всту­пи­ла воз­глав­ляе­мая пра­ви­тель­ст­вом кар­ди­на­ла  Ри­ше­льё ка­то­лическая Фран­ция, ра­нее по­ли­ти­че­ски и фи­нан­со­во под­дер­жи­вав­шая про­тив­ни­ков Габс­бур­гов. 

Ещё до официального начала вой­ны Фран­ция смог­ла ок­ку­пи­ро­вать Ло­та­рин­гию (1633 год), а в хо­де кам­па­ний 2-й пол. 1630-х – 1640-х гг. вы­тес­нить ар­мии сво­их про­тив­ни­ков за Рейн и пе­ре­не­сти бое­вые дей­ст­вия на тер­ри­то­рию Южной Гер­ма­нии.

В Южных Ни­дер­лан­дах Фран­ции уда­лось сло­мить со­про­тив­ле­ние Ис­па­нии; ре­шаю­щее зна­че­ние име­ла по­бе­да фран­цу­зов под ко­манд. Кон­де при Рок­руа (1643 год). 

Шве­дам уда­лось одер­жать ряд по­бед на се­ве­ре и вос­то­ке Свя­щен­ной Рим. им­пе­рии, в ча­стно­сти во 2-й бит­ве при Брей­тен­фель­де (1642 гогд), при­вед­шей к за­хва­ту Лейп­ци­га, и при Ян­ко­ве (1645 год). 

Кро­ме то­го, Шве­ция до­би­лась ус­пе­ха в вой­не с Да­ни­ей (1643–45 гг.), уп­ро­чив своё по­ло­же­ние на Бал­ти­ке.

Завершение войны и Вестфальский мир

Ис­то­ще­ние обе­их сто­рон при оче­вид­ном во­ен. пре­иму­ще­ст­ве ан­ти­габс­бург­ско­го бло­ка по­бу­ди­ло воюю­щие дер­жа­вы к ком­про­мис­су.

Мирные переговоры велись в городах области Вестфалия — Мюнстере и Оснабрюке. Потому заключённый здесь 24 октября 1648 г. мир называется Вестфальским. Установив принципы «баланс сил» и «статус кво» («сохранение существующего положения»), он послужил образцом для последующих международных договоров в Европе вплоть до Французской буржуазной революции 1789 г.
По этому миру:

1) Фран­ция по­лу­чи­ла стра­те­ги­че­ски важ­ные епи­скоп­ст­ва Мец, Туль и Вер­ден и часть Эль­за­са, Шве­ция – большую часть По­ме­ра­нии, остров Рю­ген и ряд кре­по­стей в Северной Гер­ма­нии. 

2) Бы­ли за­кре­п­ле­ны тер­ри­то­ри­аль­ные при­об­ре­те­ния Сак­со­нии, Бран­ден­бур­га и Ба­ва­рии.

3) Не­за­ви­си­мость Рес­пуб­ли­ки Со­еди­нён­ных про­вин­ций и Швейцарской Кон­фе­де­ра­ции бы­ла под­твер­жде­на все­ми ев­ропейскими дер­жа­ва­ми.

4) Каль­ви­низм по­лу­чил в им­пе­рии ста­тус офи­ци­аль­но при­знан­ной кон­фес­сии. По­ло­же­ния Рес­ти­ту­ци­он­но­го эдик­та бы­ли ан­ну­ли­ро­ва­ны, рес­ти­ту­ции цер­ков­ной соб­ст­вен­но­сти, сде­лан­ные по­сле 1624, объ­яв­ле­ны не­дей­ст­ви­тель­ны­ми.

Итоги и последствия

Итак, главным внеш­не­по­ли­тическим ито­гом вой­ны ста­ло уси­ле­ние Фран­ции, по­лу­чив­шей фак­тический кон­троль над ря­дом тер­ри­то­рий к за­па­ду от Рей­на, и Шве­ции, ус­та­но­вив­шей ге­ге­мо­нию на Бал­ти­ке и пре­вратив­шей­ся в ве­ду­щую ре­гио­наль­ную дер­жа­ву.

Ав­ст­рий­ские и  испанские Габс­бур­ги, на­про­тив, по­те­ря­ли свои преж­ние по­зи­ции.


Вест­фаль­ская внеш­не­по­ли­тическая сис­те­ма, ха­рак­те­ри­зо­вав­шая­ся от­но­си­тель­ным рав­но­ве­си­ем ве­ду­щих дер­жав, ока­зы­ва­ла сис­те­мо­об­ра­зую­щее влия­ние на ев­ропейскую по­ли­ти­ку до кон. 18 в. .

Тридцатилетняя война принесла Германии страшное разорение. Сокращение населения во многих районах Северо-Восточной и Юго-Западной Германии достигало 50 % и больше.  Германия лишилась почти всех металлургических заводов и шахт. Последствия этой войны ощущались в течение целого столетия

Ужасному опустошению подверглась Чехия, где из 2,5 млн человек уцелело не более 700 тыс.  Папа Римский всерьёз рассматривал вопрос о разрешении многожёнства для католиков, чтобы восполнить эти потери.

 В целом, в районах военных действий было уничтожено 1629 городов и 18 310 сёл.

Серьёзно изменилось  внутреннее устройство Германии. Империя распалась на З60 отдельных государств. Германские герцоги получили полную самостоятельность, в том числе право заключать любые союзы между собой и с иностранными государствами. Более других герцогов расширил свои владения курфюрст Бранденбурга, положив тем самым начало возвышению династии, в будущем ставшей правящей в королевстве Пруссия. Наследники опального Фридриха Пфальцского получили обратно часть его прежних владений (Нижний Пфальц) и вновь приобрели курфюршеский титул. Число курфюрстов в Германии, таким образом, увеличилось до восьми.  

В то же вре­мя об­ще­им­пер­ские ин­сти­ту­ты до­ка­за­ли свою жиз­не­спо­соб­ность и со­хра­ня­ли зна­че­ние вплоть до ли­к­ви­да­ции Свя­щен­ной Рим. им­пе­рии в нач. 19 в. 

В целом можно сказать, что Тридцатилетняя война ока­за­ла су­ще­ст­вен­ное влия­ние на про­цес­сы ста­нов­ле­ния го­су­дар­ст­ва ран­не­го Но­во­го вре­ме­ни, спо­соб­ст­во­вала вве­де­нию по­сто­ян­ных на­ло­гов, усо­вер­шен­ст­во­ва­нию фи­нан­со­вой и административной сис­те­мы воюю­щих дер­жав, соз­да­нию ре­гу­ляр­ной ар­мии.

Вой­на также по­слу­жи­ла про­ло­гом со­ци­аль­но-по­ли­тических кри­зи­сов в ря­де ев­ропейских стран: Фрон­да во Фран­ции (1648–1653), кре­сть­ян­ской вой­ны в Верх­ней Ав­ст­рии (1626), вос­ста­нов­ле­ния не­за­ви­си­мо­сти Пор­ту­га­лии (1640), вос­ста­ния в Ка­та­ло­нии (1640–52). Вслед­ст­вие бое­вых дей­ст­вий, го­ло­да и эпи­де­мий нем. зем­ли по­те­ря­ли до 40% сво­его до­во­ен­но­го на­се­ле­ния.

По материалам Интернета

Полный список вопросов по Всеобщей истории...

Основные материалы для подготовки к ЕГЭ (история России)...

 

 

 

Понравилась статья? Поделись с друзьями! 
 
 
 

Аугсбурский религиозный мир 1555 год (ЕГЭ по истории)

 

Аугсбургский мир — это договор, определяющий равноправие католиков и протестантов в германских княжествах Священной Римской империи. Был заключен 25 сентября 1555 года в Аугсбурге.

Договор был заключен в рейхстаге в Аугсбурге между лютеранскими и католическими субъектами Священной Римской империи и римским королём Фердинандом I, действовавшим от имени императора Карла V. Аугсбургский мир признал лютеранство официальной религией и установил право имперских сословий на выбор вероисповедания. Условия договора имели статус имперского закона, легли в основу государственного устройства Священной Римской империи нового времени и обеспечили восстановление политического единства и стабильности в Германии на протяжении второй половины XVI века. 

Объявлялась всеобщая амнистия лицам, принадлежавшим к Аугсбургской конфессии (протестантам - лютеранам) и подвергшимся ранее судебным преследованиям. На свободное вероисповедание имели право лишь имперские сословия, но не среднее дворянство и города, подчиненные имперским князьям, т.е Аугсбургский мир не признал свободы вероисповедания подданных империи, что привело к возникновению принципа cujus regio, ejus religio («чья земля, того и вера») и создало почву для возобновления конфессионального противостояния. Система, созданная на основе Аугсбургского мира, распалась в начале XVII века, что стало одной из причин Тридцатилетней войны. 

 

Cuius regio, eius religio

 

Итак, после заключения мира представители имперских сословий получили право выбирать веру и менять ее по своему пожеланию. Это касалось князей, курфюрстов и имперских рыцарей. Однако же остальных подданных империи соглашение не касалось. Позднее такое положение дел трансформировалось в принцип «Чья власть, того и вера».

 

История события

 

Обнародованные Мартином Лютером тезизы, направленные на прекращение торговли индульгенциями, послужили началом Реформации. Спор Лютера с католической церковью закончился его отлучением.

 

Предпосылки к заключению мира

 

До заключения Аугсбургского мира подписывалось несколько схожих документов. Император Карл V в 1526 году даровал германским князьям право выбирать вероисповедание в целях снижения волнений. Однако же данное право было аннулировано спустя три года.

После, в 1530 году, Карл V созвал новый рейстаг в целях примирения протестантов и католиков. Реформаторы представили 28 вероучений, ставших позднее основными постулатами новой веры. Католики новое исповедание отвергли, что привело к началу Шмалькальденской войны.

 

Ведение переговоров

 

Религиозный мир в Аугсбурге был заключен 25 сентября 1555 года. Заседание рейхстага открылось в феврале и сопровождалось бурными спорами. Председателем был король Римской империи Фердинанд 1 от имени Карла V. На первый план собраний вышел религиозный вопрос. Протестантские князья требовали соглашения, предоставившее бы свободу лютеранству и способствовавшее бы изъятию церковных владений в пользу государства.

Католические представители оказались в слабой позиции, обусловленной пассивностью императора и римского папы. Они были готовы узаконить лютеранскую конфессию при условии сохранения статуса-кво в церковных княжествах. Проект соглашения был составлен 21 июля 1555 года и отправлен на утверждение.

После этого обсуждения еще продолжались. Протестанты пытались добиться права выбора вероисповедания для каждого подданного Священной Римской империи, а католики боролись за сохранение земель Римско-Католической церкви. 21 сентября текст соглашения был утвержден рейхстагом, а 25 подписан Фердинандом 1. Незадолго до этих событий Карл V отрекся от престола, и договор начал действовать не с даты подписания, а в 1556 году, после окончания процедуры отречения.

 

Условия соглашения

 

Соглашение имело компромиссный характер и было направлено на сохранение мира в биконфессиональном государстве.

Важным положением стало признание Лютеранства в качестве законного вероисповедания.

Однако же в договоре не было четко прописаны критерии, характеризующие новую веру. Под лютеранами понимались люди, исповедовавшие Аугсбургское исповедание 1530 года. Эта оговорка в дальнейшем позволила претендовать на легитимность кальвинистам. Католикам же получилось сохранить право на земли и узаконить так называемую «духовную оговорку», согласно которой, если католический священник решает перейти в лютеранство, то на его пост назначается католик.

 

Результаты подписания

 

Заключение соглашения обозначило итог реформации и узаконило раскол церкви. Ранее осужденные на религиозных основаниях протестанты были освобождены.

 

Значение аугсбургского мира в истории

 

Несмотря на наличие явных недостатков, подписание договора имело большое значение для государства. В первую очередь, был выработан законодательный механизм, регулирующий отношения между представителями разных конфессий на одной территории. Также был положен конец религиозным войнам.

Признав лютеранство в качестве конфессии, равноправной с католицизмом, Аугсбургское соглашение впервые в Европе выработало способ мирного сосуществования нескольких вероисповеданий в рамках одного государственного образования.

Благодаря этому была восстановлена работоспособность государственных институтов империи, в том числе рейхстага, имперского суда и самого поста императора, и сделан важный шаг на пути трансформации Священной Римской империи в соответствии с требованиями нового времени.

Сословия имперского общества получили гарантии сохранения своих прав, была достигнута относительная социальная стабильность. Система равновесия, заложенная Аугсбургским миром, позволила сохранять мир и спокойствие в Германии на протяжении более половины столетия (до начала XVII века).

В немецкой историографии Аугсбургский религиозный мир часто рассматривается как одна из важнейших общественно-политических вех в развитии страны и начало так называемой «конфессиональной эпохи», охватывающий период с 1555 года до Вестфальского мира 1648 года.

Полный список вопросов по Всеобщей истории...

Основные материалы для подготовки к ЕГЭ (история России)...

Понравилась статья? Поделись с друзьями! 
 
 

Крестьянская война в Германии 1524-1526 годы (ЕГЭ по истории)

 

Крестья́нская война́ в Герма́нии (нем. der Deutsche Bauernkrieg — «крестьянская война») —народное восстание в Центральной Европе, прежде всего, на территории Священной Римской империи в 1524—1526 годах.

Крестьянская война в Германии была крупнейшим народным восстанием в Европе до Великой французской революции. Конфликт, происходивший в основном в южных, западных и центральных областях современной Германии, также затронул соседние Эльзас, Австрию и Швейцарию, достиг пика весной-летом 1525 года, когда в событиях участвовало около 300 000 крестьян-повстанцев. По современным оценкам, количество погибших составило около 100 000 человек. 

 

Причины восстания

 

1. Бы­ло вы­зва­но ущем­ле­ни­ем эко­но­мических и пра­во­вых ин­те­ре­сов кре­стьян фео­да­ла­ми (рост пла­те­жей и по­вин­но­стей, умень­ше­ние аль­мен­ды, ог­ра­ни­че­ние ав­то­но­мии и са­мо­управ­ле­ния сель­ских об­щин) в ус­ло­ви­ях бы­ст­ро­го раз­ви­тия то­вар­но-де­неж­ных от­но­ше­ний. 

Требования самих крестьян ярко выступали в самых разнообразных программах, которые появлялись в то время в огромном числе — особенно в так именуемых «двенадцати статьях» и в знаменитом Гейльброннском проекте.

«Двенадцать статей», которые увидел свет в 1524 году под названием «Основательные и истинные основные статьи, где полагают себя обиженными все селяне и сельские сотрудники духовных начальств», были таким себе манифестом от крестьян, который объединял требования подавляющего большинства. Требования таковые были вполне умеренны и очень справедливы, они основывались главным образом на священном Писании. Совсем не затрагивая вопросов устройства общества, авторы вопрошали лишь о свободе евангелической проповеди, отмене крепостного права, а также устранения самых тяжелых повинностей феодалов и уничтожения тех привилегий, которые существенно угнетали народные массы.

Гейльброннский проект составили специальная комиссия, состоящая из депутатов, под сильным воздействием Гиплера и Вейнганда. Основная концепция данного проекта состояла в том, чтобы освободить крестьян из-под дворянской власти, с их вознаграждением лучшими имуществами церкви, а также реформа судов, на основе выборного и общесословного начала. Вместе с данным главными требованиями и все существующее крестьянское движение может быть поделено на три основных местных движения:

1. в юго-западной части Германии, откуда и пошла та самая программа «двенадцати статей», предводителем восстания стал Мюллер из Бульгенбаха;
2. второй район, где самой знаменитой стала гейльброннская программа, захватывал собой Франконию от городов Ротенбурга и Бенсгейма до местечек Вюрцбурга и Таубера: тут положением дел руководили Метцлер и рыцарь Берлихинген;
3. дальше к северной части, до Тюрингии и Саксонии, в восстании крестьян огромную роль играли анабаптистские порывы, а основным зачинщиком был Мюнцер.

Итак, три основные программы Крестьянской войны:

1. Статейное письмо — революционная концепция перехода власти к обыкновенному народу.
2. Двенадцать статей — мирные воззрения и планы крестьян, смягчение гнета феодалов.
3. Гейльбронская программа — та программа, которая выгодна рыцарству.

2. Ог­ром­ное влия­ние на Крестьянскую войну ока­за­ла Ре­фор­ма­ция, во мно­гом из­ме­нив­шая ми­ро­воз­зре­ние кре­сть­ян­ст­ва, в т. ч. его от­но­ше­ние к цер­ков­ным и свет­ским вла­стям. 

3. Важ­ную роль в под­го­тов­ке Крестьянская война сыг­ра­ла дея­тель­ность в конце XV - начале XVI веков тай­ных кре­сть­ян­ских сою­зов «Баш­мак» и «Бед­ный Кон­рад». Основные оча­ги Крестьянской войны на­хо­ди­лись в Шва­бии, Фран­ко­нии, Эль­за­се, Сред­ней и Юго-Восточной Гер­ма­нии.

 

Ход войны

 

 

Пер­вые вы­сту­п­ле­ния кре­сть­ян на­ча­лись ле­том 1524 года в Южном Шварц­валь­де. 

К мар­ту 1525 года вос­ста­ние рас­про­стра­ни­лось на Верх­нюю Шва­бию, где сфор­ми­ро­ва­лось 6 круп­ных воо­руженных кре­стьян­ских от­ря­дов, на­счи­ты­вав­ших до 40 тысяч человек. 

На со­б­ра­нии уме­рен­ной час­ти ру­ко­во­ди­те­лей Крестьянской войны в городе Мем­мин­ген 6-7.3.1525 года бы­ло соз­да­но т. н. Хри­сти­ан­ское объ­е­ди­не­ние и при­ня­та про­грам­ма «12 ста­тей» (на­пе­ча­та­на 19.3.1525 года), со­став­лен­ная пис­цом од­но­го из от­ря­дов Се­ба­сть­я­ном Лот­це­ром и про­по­вед­ни­ком цвинг­ли­ан­ст­ва Кри­сто­фом Шап­пеле­ром. 

В про­грам­ме под­чёр­ки­ва­лись мир­ные на­ме­ре­ния кре­сть­ян, их стрем­ле­ние к смяг­че­нию феодального гнё­та (уп­разд­не­ние лич­ной за­ви­си­мо­сти, умень­ше­ние по­вин­но­стей, вос­ста­нов­ле­ние сво­бод­но­го поль­зо­ва­ния об­щин­ны­ми угодь­я­ми и ав­то­но­мии сель­ских об­щин, пра­во вы­бо­ра об­щи­ной свя­щен­ни­ка и др.). Боль­шин­ст­во тре­бо­ва­ний обос­но­вы­ва­лось ссыл­ка­ми на Еван­ге­лие и «бо­же­ст­вен­ное пра­во». 

Чле­ны Хри­сти­ан­ско­го объ­е­ди­не­ния 25.3.1525 года за­клю­чи­ли в городе Ульм пе­ре­ми­рие с вы­сту­пив­шим про­тив кре­сть­ян Шваб­ским сою­зом 1488-1534 годов, объ­е­ди­няв­шим кня­зей, ры­ца­рей и им­пер­ские го­ро­да. В то же вре­мя ра­ди­каль­но на­стро­ен­ная часть вос­став­ших про­дол­жа­ла во­енные дей­ст­вия и за­хва­ти­ла несколько мо­на­сты­рей и зам­ков. 

В 1-й половине апреля 1525 года, мо­би­ли­зо­вав зна­чительные си­лы и по­ста­вив их под ко­ман­до­вание трух­зе­са (се­не­ша­ля) Ге­ор­га фон Вальд­бур­га, Шваб­ский со­юз на­нёс кре­сть­я­нам ряд тя­жё­лых по­ра­же­ний, в т. ч. в бит­вах при Лейг­хай­ме (4 апреля) и Вур­цахе (14 апреля).

Часть пов­стан­цев 17.4.1525 года за­клю­чи­ла с Вальд­бур­гом Вейн­гартен­ский до­го­вор, обя­зав­шись сло­жить ору­жие в об­мен на обе­ща­ние вла­стей удов­ле­тво­рить не­ко­то­рые из их тре­бо­ва­ний. 

По­след­ним круп­ным ус­пе­хом вос­став­ших в Шва­бии ста­ло взя­тие города Фрай­бург (23.5), но к кон­цу ию­ля со­про­тив­ле­ние кре­сть­ян бы­ло поч­ти пол­но­стью по­дав­ле­но.

Вейн­гар­тен­ский до­го­вор по­зво­лил на­пра­вить большую часть войск Шваб­ско­го сою­за во Фран­ко­нию, где Крестьянская война на­ча­лась в кон­це мар­та 1525 года.

Вос­став­шие за­хва­ты­ва­ли и раз­ру­ша­ли мо­на­сты­ри и зам­ки, при­ну­ж­да­ли фео­да­лов к при­зна­нию тре­бо­ва­ний «12 ста­тей». Дей­ст­вия пов­стан­цев в этот пе­ри­од во мно­гом ос­но­вы­ва­лись на но­вом про­грамм­ном до­ку­мен­те - ано­ним­ном «Ста­тей­ном пись­ме» (об­на­ро­до­ва­но в на­ча­ле мая 1525 года; со­став­ле­но, по-ви­ди­мо­му, ра­нее). Его ав­тор ис­хо­дил из прин­ци­па не­об­хо­ди­мо­сти пе­ре­хо­да вла­сти к на­ро­ду и от­ка­зы­вал­ся от лю­бых ком­про­мис­сов с «гос­по­да­ми» (свет­ски­ми и цер­ков­ны­ми фео­да­ла­ми). 

Во Фран­ко­нии вос­став­шим уда­лось за­ру­чить­ся под­держ­кой ря­да не­боль­ших го­ро­дов, во гла­ве кре­сть­ян вста­ли обед­нев­шие ры­ца­ри Фло­ри­ан Гей­ер и Гёц фон Бер­ли­хин­ген.

Ру­ко­во­ди­те­ли пов­стан­цев пла­ни­ро­ва­ли со­брать в мае 1525 года в городе Гей­льб­ронн съезд де­ле­га­тов от всех кре­сть­ян­ских от­ря­дов. Спе­ци­аль­но для это­го съез­да бы­ла со­став­ле­на Гей­ль­бронн­ская про­грам­ма (ав­то­ры - гла­ва по­ле­вой кан­це­ля­рии од­но­го из от­ря­дов Вен­дель Ги­п­лер и бывший городской ка­зна­чей Фрид­рих Вей­ганд), вы­ра­жав­шая ин­те­ре­сы не толь­ко кре­сть­ян­ст­ва, но и бюр­гер­ст­ва, а так­же ры­цар­ст­ва.

 Про­грам­ма пре­ду­смат­ри­ва­ла ряд пре­об­ра­зо­ва­ний, на­прав­лен­ных на ог­ра­ни­че­ние про­из­во­ла кня­зей и уси­ле­ние вла­сти им­пе­ра­то­ра: вве­де­ние об­ще­им­пер­ско­го за­ко­но­да­тель­ст­ва, еди­ной мо­не­ты, уни­фи­ка­цию сис­те­мы мер и ве­сов, от­ме­ну внутренних та­мо­жен­ных по­шлин, се­ку­ля­ри­за­цию цер­ков­ных иму­ществ в поль­зу ры­цар­ст­ва и др.

Ве­ро­ят­но, Гей­льб­ронн­ская про­грам­ма долж­на бы­ла слу­жить до­пол­не­ни­ем к «12 стать­ям», по­это­му в неё во­шло срав­ни­тель­но не­мно­го соб­ст­вен­но кре­сть­ян­ских тре­бо­ва­ний (от­ме­на лич­ной за­ви­си­мо­сти, воз­мож­ность вы­ку­па феодальных по­вин­но­стей за до­воль­но круп­ный взнос).

Од­на­ко в свя­зи с при­бли­же­ни­ем войск Шваб­ско­го сою­за съезд в Гей­ль­брон­не не со­сто­ял­ся. В ию­не 1525 года кре­сть­ян­ские от­ря­ды Фран­ко­нии бы­ли раз­би­ты в сра­же­ни­ях при Кё­нигс­хо­фе­не (2 июня) и при Ин­голь­штад­те (4 июня).

 На­ча­лу Крестьянской войны в Средней Гер­ма­нии спо­соб­ст­во­ва­ла дея­тель­ность про­по­вед­ни­ков ра­ди­каль­ных ре­фор­мационных идей То­ма­са Мюн­це­ра и Ген­ри­ха Пфейф­фе­ра.

Их сто­рон­ни­ки в се­ре­ди­не мар­та 1525 года взя­ли под кон­троль ма­ги­ст­рат города Мюль­хау­зен, а за­тем за­хва­ти­ли ряд го­ро­дов, зам­ков и мо­на­сты­рей.

Мюн­цер при­зы­вал к уча­стию в вос­ста­нии го­ро­жан и гор­но­ра­бо­чих, од­на­ко к кре­сть­я­нам примк­ну­ла лишь не­зна­чи­тель­ная их часть.

Вой­ска ланд­гра­фа Фи­лип­па Гес­сен­ско­го, при­ме­нив ар­тил­ле­рию, раз­гро­ми­ли основные си­лы вос­став­ших в бит­ве при Фран­кен­хау­зе­не (15.5). К на­ча­лу ию­ня вос­ста­ние в Тю­рин­гии бы­ло окон­ча­тель­но по­дав­ле­но.

В Эль­за­се, где ак­тив­но дей­ст­во­ва­ли про­по­вед­ни­ки-ана­бап­ти­сты, вос­ста­ние на­ча­лось в апреле 1525 года, к маю в не­го бы­ли во­вле­че­ны до 35 тысяч человек. Кре­сть­я­не за­хва­ти­ли город Ца­берн, но по­тер­пе­ли не­уда­чу при штур­ме Страс­бур­га. Вой­ска гер­цо­га Ан­туа­на Ло­та­ринг­ско­го оса­ди­ли Ца­берн (16.5.1525 года) и вы­ну­ди­ли пов­стан­цев сдать­ся. На­ру­шив ус­ло­вия пе­ре­ми­рия, гер­цог при­ка­зал пе­ре­бить 18 тысяч кре­сть­ян (круп­ней­шее кро­во­про­ли­тие за всё вре­мя Кре­сть­ян­ской вой­ны).

Доль­ше все­го Крестьянская война про­дол­жа­лась в Юго-Восточной Гер­ма­нии. В на­ча­ле мая 1525 года в Зальц­бург­ском ар­хи­епи­скоп­ст­ве вспых­ну­ло вос­ста­ние кре­сть­ян и гор­ня­ков, вско­ре рас­про­стра­нив­шее­ся на со­сед­ние Ка­рин­тию и Шти­рию. 

Пов­стан­цы на­нес­ли по­ра­же­ние вой­скам эрц­гер­цо­га Фер­ди­нан­да (бу­ду­ще­го императора Фер­ди­нан­да I Габс­бур­га) в бит­ве при Шлад­мин­ге (3.7; круп­ней­шая по­бе­да вос­став­ших в хо­де Крестьянской войны). 

Ар­хи­епи­скоп Зальц­бург­ский был вы­ну­ж­ден со­гла­сить­ся час­тич­но удов­ле­тво­рить тре­бо­ва­ния вос­став­ших. 

В Ти­ро­ле во гла­ве кре­сть­ян­ских от­ря­дов встал Ми­ха­эль Гайс­майр, бывший сек­ре­тарь ар­хи­епископа Брик­сен­ско­го. 

Вос­ста­ние уда­лось по­да­вить лишь по­сле аре­ста Гайс­май­ра в августе 1525 года. 

Но уже в ок­тяб­ре Гайс­майр со­вер­шил по­бег и ук­рыл­ся в Швей­ца­рии, где в начале 1526 года со­ста­вил про­грамм­ный до­ку­мент «Зем­ское уст­рой­ство» - план пре­об­ра­зо­ва­ния Ти­ро­ля в рес­пуб­ли­ку. 

«Зем­ское уст­рой­ст­во» пре­ду­смат­ри­ва­ло ого­су­дар­ст­вле­ние гор­но­руд­но­го де­ла, вве­де­ние государственной мо­но­по­лии на тор­гов­лю, ос­вое­ние но­вых сельскохозяйственных зе­мель, ли­к­ви­да­цию мо­на­сты­рей и всех го­ро­дов, за ис­клю­че­ни­ем Брик­се­на и Три­ен­та (ны­не Трен­то), ока­за­ние по­мо­щи бед­ным за счёт средств от сбо­ра де­ся­ти­ны. 

Вес­ной 1526 года Гайс­майр воз­гла­вил но­вое вос­ста­ние в Зальц­бург­ском ар­хи­епи­скоп­ст­ве, но по­тер­пел по­ра­же­ние при Рад­штад­те (2.7) и с ос­тат­ка­ми сво­их сил от­сту­пил на тер­ри­то­рию Ве­не­ци­ан­ской рес­пуб­ли­ки.

Причины поражения 

Несмотря на силу, стойкость, бесстрашие и мужество повстанцев, их убили внезапный, неорганизованный, стихийный характер, общая разрозненность, недостаточная сплоченность их выступлений, а также существенная ограниченность кругозора множества представителей лишь местными интересами, чрезмерная доверчивость людей к опытному и жестокому противнику, их тактика обороны. 

 

Последствия войны

 

1. Вслед за поражением Крестьянской войны следовали ужасающий террор со стороны феодализма, множественные пытки и жестокие казни участников такого восстания, а также страшные штрафы и контрибуции, которые повсеместно накладывались на немецкие деревни и поддерживающие тогда крестьян города.

2. Поражение такого восстания только лишь усилило строгую власть князей и гнет феодалов на территории Германии, хотя во многих районах государства из опасений свежего восстания господа решили немного уступить. Крестьянство на несколько веков лишилось настоящих надежд на становление равенства всех сословий.

В целом, данная война, само собой, только усугубила положение дел крестьян, так как очень ожесточенное и озлобленное дворянство с особенным усердием стало обкладывать крестьян поборами и повинностями.

3. Опустошение целых огромных областей, усилившееся распадение разных частей нации, ослабление каких-либо стремлений к реформации, подавление жизни в политической сфере, общее недоверие народа и его правительства — вот и все печальные последствия такого неудачного.

4. По­ра­же­ние Крестьянской войны по­дор­ва­ло по­ли­тическое зна­че­ние сель­ских об­щин. В то же вре­мя в отдельных рай­онах Гер­ма­нии вла­сти, стре­мясь не до­пус­тить но­вых кре­сть­ян­ских вы­сту­п­ле­ний, со­гла­си­лись на реа­ли­за­цию не­ко­то­рых пунк­тов про­грам­мы «12 ста­тей». Боль­шин­ст­во уме­рен­но на­стро­ен­ных ли­де­ров Ре­фор­ма­ции (вклю­чая Мар­ти­на Лю­те­ра и Фи­лип­па Ме­лан­хто­на) от­не­слись к Крестьянской войне рез­ко от­ри­цатель­но. В пам­фле­те «Про­тив раз­бой­ничь­их и гра­би­тель­ских ша­ек кре­сть­ян» Лю­тер при­звал вла­сти бес­по­щад­но по­да­вить мя­теж. Тем са­мым в хо­де Крестьянской войны ук­ре­пи­лись свя­зи лю­те­ран­ской Ре­фор­ма­ции с князь­я­ми и городскими вла­стя­ми.

Давая в целом оценку характера Крестьянского востания, следует подчеркнуть, что это был потрясающий своими масштабами конфликт в социуме переходного типа с доминирующими чертами средневековья, но в котором, в плане Реформации, имелись и такие компоненты, которые характерны для ранее существовавших буржуазных революций.

Одновременно с этим война осталась в мировой истории, да и, само собой, в истории всего немецкого народа настоящим символом героизма простых людей в борьбе за свободу.

 

Полный список вопросов по Всеобщей истории...

Основные материалы для подготовки к ЕГЭ (история России)...

 

Понравилась статья? Поделись с друзьями! 
 

 

Вормсский рейхстаг. Осуждение Мартина Лютера - 1521 год (ЕГЭ по истории)

ВОРМССКИЙ РЕЙХСТАГ (нем. Reichstag zu Worms) -  (январь — апрель 1521) – имперский сейм Священной Римской империи, собравшийся в Вормсе для выработки мер против Реформации. В повестке дня фигурировало дело Лютера, но оно было не единственным.

В нём приняли участие совет курфюрстов (1), совет имперских князей и совет имперских городов. А именно, кроме курфюрстов на заседание рейхстага приглашение получили Фердинанд, младший брат императора и эрцгерцог Австрийский, 25 герцогов, восемь маркграфов, 30 архиепископов, епископов и аббатов, представители 10 вольных городов, многочисленные князья и графы, а также Вильгельм де Шьевр, занявший к тому времени пост премьер-министра Испании, семь посланников, в том числе двое эмиссаров бывших соперников Карла — Франциска I и Генриха VIII, и, наконец, два папских нунция — Алеандр (Иеремия Алеандр) и Караччьоли.

Рейхстаг был открыт 27 января и длился до 25 мая 1521 года.

После того как папа Лев X (1513–1521 гг.) осудил Мартина Лютера (1483–1546 гг.), император Карл V Габсбург (1500–1558 гг.) 6 марта 1521 года император издал указ, подписанный также великим канцлером империи, курфюрстом Майнцским, предписывавший доктору Мартину Лютеру в трехнедельный срок предстать перед имперским рейхстагом и выдал охранную грамоту. 

Вызов на заседание рейхстага чрезвычайно обрадовал Лютера. Поклявшись раз и навсегда порвать с Римом, он теперь только и ждал возможности объявить всей Германии новую христианскую весть и сгорал от нетерпения сыграть свою роль знаменосца. А тут его специально приглашают выступить перед рейхстагом! 

В канун Рождества он писал Спалатину: «Если кесарь вызывает меня, значит, меня призывает Бог. Я не собираюсь прятаться и уж, конечно, не намерен ни от чего отрекаться». Он ясно видел, чего ждут от него князья, в свою очередь, уверенные в том, что он не подведет, тем более что Фридрих Саксонский уже успел через Спалатина прощупать Лютера и убедиться: если он и отправится в Вормс, то уж никак не за тем, чтобы изъявлять свою покорность Риму.

При этом, он  ожидал, что его постигнет судьба Яна Гуса на Констанцском соборе.

26 марта 1521 года, в среду Святой Недели, в Виттенберг прибыл посланец императора Гаспар Штурм. Он привез Мартину Лютеру вызов на заседание рейхстага.Уладив самые срочные дела, в среду 2 апреля Лютер двинулся в путь.

16 апреля, две недели спустя после отъезда из Виттенберга, Лютер в окружении друзей и сторонников, встретивших его за городскими стенами, въехал в Вормс. «Великий ересиарх, — вспоминал Алеандр, — вступил в город в сопровождении более чем ста всадников». Улица вокруг постоялого двора, в который он направлялся, вскоре оказалась запружена толпой зевак и симпатизирующих ему горожан. На следующее утро к нему явился маршал империи Ульрих фон Паппенгейм и сообщил, что в четыре часа пополудни Лютер должен предстать перед рейхстагом. К назначенному часу народу на улицах скопилось так много, что императорскому вестовому, исполнявшему при Лютере роль телохранителя, пришлось вести того в епископский дворец «огородами». 

17 апреля 1521 Мартин Лютер предстал перед собранием, где ему было предложено отречься от своих сочинений. 

Делегаты уже собрались и ждали его появления. Маршал предупредил Лютера, что он не должен ничего говорить от себя, а только отвечать на задаваемые вопросы.

В зал, где проходило заседание, он вошел ссутулившись. Несмотря ни на что, его охватило сильнейшее волнение. Присутствие всех этих князей, прелатов, высоких сановников и юристов, перед которыми ему следовало держать сейчас ответ, произвело на него гораздо более сильное впечатление, чем он предполагал. Он с тоской вспоминал о богословских диспутах, на которых ему противостоял всего один противник, о студенческой аудитории, встречавшей аплодисментами едва ли не каждое его слово. Там он чувствовал себя сильным и уверенным в себе. Но эти парадные камзолы, эта ледяная тишина! Внезапно он всем своим существом ощутил, как мал он и как ничтожен... Сознание того, что для него настала та самая решающая минута, о которой он столько думал, заставляла его нервничать еще больше. Да, конечно, сидя у себя в келье, он писал друзьям: «Никогда я не отрекусь!» Но повторить эти слова здесь, перед лицом высших руководителей христианского мира, в этом парадном зале... Да, в эту минуту решалась его судьба.

Поскольку должность великого канцлера империи занимал архиепископ Трирский, то вести допрос поручили его официалу Иоганну фон Экку (не путать с однофамильцем-доминиканцем). Официал задал Лютеру всего два вопроса, вначале по-латински, затем по-немецки. «Первое. Признаете ли вы, что собранные здесь сочинения написаны вами? Второе. Согласны ли вы отречься от изложенных в них идей или настаиваете на своей правоте?» По просьбе одного из друзей Лютера перечень представленных суду произведений зачитали вслух. На первый вопрос подсудимый сразу же дал положительный ответ: да, все эти книги написал он. Что касается второго вопроса, то ответ на него требовал размышлений. Всем стало ясно, что это увертка. Император начал проявлять признаки нетерпения. Все же после короткого совещания со своими советниками он позволил 24-часовую отсрочку. Лютер покинул зал.

На следующий день в тот же самый час Лютер снова стоял перед собранием рейхстага. На сей раз он говорил убежденно, хотя голос его и дрожал от волнения. Прежде всего он заявил, что среди написанных им книг необходимо различать сочинения, посвященные вопросам веры, и книги, направленные против папства и кон-кретных оппонентов. Впрочем, добавил он, по зрелом размышлении он не может отречься ни от одного из своих произведений. В то же время, сознавая, что, как и всякий человек, он может ошибаться, он согласен лично предать все свои книги огню, если ему докажут, что их содержание лживо. Чем больше он говорил, тем явственнее в его голосе начинали звучать угрожающие ноты, а в речи все чаще мелькали выражения, явно рассчитанные на симпатии его политических покровителей. «Берегитесь! — почти кричал он. — Надеясь обрести покой ценой гонений на Слово Божье, вы рискуете навлечь на всех нас поток неисчислимых бедствий!» Говорил он по-латыни. Чтобы представители дворянства поняли смысл его речи, его попросили повторить ее по-немецки, что он и сделал.

Официал с горечью констатировал, что еретик явно стремится вовлечь присутствующих в очередную дискуссию, которая представлялась совершенно бессмысленной, поскольку проповедуемое им учение уже заслужило безоговорочное осуждение духовных властей. И он потребовал от Лютера ясного и недвусмысленного ответа на уже заданный вопрос: настаивает ли он на истинности ошибочных теорий, изложенных в его книгах? И Лютер, отбросив всякую осторожность, произнес наконец то, чего так ждали от него политики: «Я не верю ни в папу, ни в соборы. Я не могу и не хочу отречься ни от одного из своих слов». На настойчивое требование Экка точнее сформулировать свою позицию он ответил: «Я не сомневаюсь, что решения соборов полны заблуждений. В частности, Констанцский собор выступил с защитой положений, целиком и полностью противоречащих Слову Божьему». 

Иными словами, он заявил, что не отречётся от своих взглядов, пока их не опровергнут на основе Священного Писания. Тем самым он противопоставил авторитет Библии авторитету церкви и в дальнейшем твёрдо стоял на своём. 

На этом терпение Карла лопнуло, и он закрыл заседание. 

Должно быть, уже вечером того же дня ему объяснили всю опасность сложившейся ситуации. Обычная процедура наказания отлученного от Церкви и так уже оказалась нарушена, но многие из делегатов рейхстага, опасаясь худшего, все еще пытались найти какой-то компромисс. Действительно, после заявлений Лютера о верности своим убеждениям он автоматически становился объектом преследования со стороны светских властей, что было чревато гражданской войной; но даже если бы удалось склонить его к отречению, еще неизвестно, как повело бы себя мелкое дворянство, готовое к самым резким выступлениям. Император отказался появляться на очередном заседании рейхстага, а вместо этого направил делегатам записку, написанную по-французски, как он всегда поступал в случаях, когда не считал нужным взвешивать каждое слово. В записке содержался приказ отправить Лютера в Виттенберг, после чего следовало применить к нему «обычную процедуру, принятую в обращении с упорствующими еретиками». Именно этого больше всего и боялись делегаты. Они снова принялись увещевать императора, который в конце концов сдался и скрепя сердце назначил согласительную комиссию.

В комиссию, возглавляемую курфюрстом Трирским, вошло девять человек, в том числе курфюрст Бранденбургский, герцог Саксонский, епископы Аугсбургский и Бранденбургский и гроссмейстер Тевтонского ордена. 

24 апреля Лютера вызвали на заседание комиссии, но не добились от него ничего нового — он лишь повторил свои прежние заявления. Тогда обратились за помощью к Иоганну Кохлею, франкфуртскому гуманисту, который в течение некоторого времени разделял убеждения Лютера, пока не разочаровался в них. Кохлей встретился с Лютером один на один и тоже попытался воздействовать на него, но безуспешно. Тогда Кохлей предложил провести еще один публичный диспут. Он, отдавший в свое время дань еретическим идеям Лютера, надеялся, что легко сможет доказать их ошибочность. Но это предложение не прошло. На следующий день комиссия снова заседала, и каждый из участников выступил с продолжительной речью, однако дело не продвинулось ни на йоту. Лютер по-прежнему стоял на своем. 

К вечеру 25 апреля Карл V издал приказ назавтра же выполнил свои обещания и отпустил Лютера и отправить Лютера в Виттенберг.

Собственно говоря, вызывая Лютера в Вормс, император не питал никаких иллюзий. По его просьбе Алеандр еще раньше написал эдикт о высылке еретика за пределы империи. 

26 мая император Карл V   подписал этот документ, причем подписал задним числом, указав в качестве даты 8 мая. В тексте эдикта не просто использовались средневековые формулировки, он прямо-таки дышал средневековой нетерпимостью. За обвинением в ереси и святотатстве следовали обвинения политического характера: «Он призывал мирян омыть руки свои в крови священников и, отбросив всякое повиновение, настойчиво звал их к бунту, расколу, войне, убийствам, воровству и пожарам...» 

На самом деле ничего подобного Лютер не предлагал. 

Затем шло перечисление мер наказания: эдикт запрещал кому бы то ни было давать кров и пищу осужденному и приказывал каждому, кто заметит его на территории империи, немедленно предать его в руки властей; приговаривал к костру все его сочинения, а все имущество его друзей, покровителей и издателей — к конфискации.

То есть,  Лютер и его сторонники подвергались государственной опале, а сочинения реформатора подлежали сожжению. 

Запомним три эти даты, охватившие двухмесячный промежуток: 26 марта 1521 года Мартин Лютер получил вызов на заседание рейхстага; 26 апреля он покинул Вормс, спасаясь от правосудия; 26 мая был официально объявлен изгнанником, подлежащим преследованию со стороны светской власти.

По пути домой Лютер был перехвачен рыцарями курфюрста Фридриха Саксонского «Мудрого» (1463–1525 гг.) и спрятан ради безопасности в Вартбургском замке в Тюрингенском Лесу.  Там Лютер приступил к переводу Библии на немецкий язык.

_____________

(1)  Курфю́рст (нем. Kurfürst, букв. — «князь-выборщик», от Kür — «выбор, избрание» и Fürst — «князь»; лат. princeps elector imperii) — в Священной Римской империи — имперский князь, за которым с XIII века было закреплено право избрания императора. Права и особые привилегии курфюрстов как признаваемые «с незапамятных времён», были документально оформлены Золотой буллой Карла IV (1356) и первоначально были привязаны к некоей общеимперской должности, которую занимал обладатель статуса курфюрста. Этот статус получили семь князей империи:

• архиепископ Майнца, как «имперский великий канцлер» Германии (нем. Reichserzkanzler, лат. archicancellarius imperii);
• архиепископ Трира, как «имперский великий канцлер» Галлии и Бургундского королевства (нем. Reichserzkanzler, лат. archicancellarius imperii);
• архиепископ Кёльна, как «имперский великий канцлер» Италии (нем. Reichserzkanzler, лат. archicancellarius imperii);
• король Богемии, как «имперский великий виночерпий» (нем. Reichserzmundschenk, лат. archipincerna imperii);
• пфальцграф Рейнский, как «имперский великий стольник» (нем. Reichserztruchseß, лат. archidapifer imperii);
• герцог Саксонии, как «имперский великий маршал» (нем. Reichserzmarschall, лат. archimarescallus imperii);
• маркграф Бранденбурга, как «имперский великий камергер» (нем. Reichserzkämmerer, лат. archicamerarius imperii).

Полный список вопросов по Всеобщей истории...

Основные материалы для подготовки к ЕГЭ (история России)...

 

 Понравилась статья? Поделись с друзьями! 

 

 

Выступление Мартина Лютера с 95 тезисами, начало Реформации в Германии - 31 октября 1517 (ЕГЭ по истории)

 

Ма́ртин Лю́тер (нем. Martin Luther [ˈmaɐ̯tiːn ˈlʊtɐ]  10 ноября 1483, Айслебен, Саксония — 18 февраля 1546, там же) — христианский богослов, инициатор Реформации, ведущий переводчик Библии на немецкий язык. Его именем названо одно из направлений протестантизма — лютеранство. Считается одним из создателей немецкого литературного языка.

 

Биография (ранние годы)

 

Родители Мартина Лютера Ганс и Маргарита Лютер (худ. Лукас Кранах Старший)

Мартин Лютер родился в семье Ганса Лютера (1459—1530) — крестьянина, перебравшегося в Айслебен (Саксония) в надежде на лучшую жизнь. Там он работал на медных рудниках. После рождения Мартина семья переехала в горный городок Мансфельд, где отец стал зажиточным бюргером. В 1525 году Ганс завещает своим наследникам 1250 гульденов, на которые можно было купить поместье с землями, лугами и лесом. 

В 1497 году родители отдали 14-летнего Мартина в францисканскую школу города Магдебурга. В то время Лютер и его друзья зарабатывали на хлеб пением под окнами набожных обывателей. 

В 1501 году по решению родителей Лютер поступил в университет в Эрфурте. В те времена бюргеры стремились дать своим сыновьям высшее юридическое образование. Но ему предшествовало прохождение курса «семи свободных искусств». 

В 1505 году Лютер получил степень магистра свободных искусств и начал изучать юриспруденцию. В том же году он вопреки воле отца поступил в августинский монастырь в Эрфурте.

В 1506 году Лютер принял монашеский обет. В 1507 году посвящён в священники.

 

Реформаторская деятельность

 

 

Началом Реформации принято считать выступление доктора богословия Виттенбергского университета Мартина Лютера. 

 

31 октября 1517 года он, по легенде, прибил к дверям виттенбергской Замковой церкви свои «95 тезисов», в которых выступал против существующих злоупотреблений католической церкви, в частности против продажи индульгенций.

 

Согласно выдвинутому Лютером новому религиозному учению, светское государство должно быть не зависимым от церкви, а самому духовенству необязательно выступать посредником между Богом и человеком, Лютер отводил ему роль наставника христиан, воспитателя в духе смирения и т.д. Отвергались им культ святых, требование безбрачия духовных лиц, монашество, авторитет папских декретов. Оппозиционно настроенное население увидело в учении Лютера призыв к свержению авторитета католицизма, а также к выступлениям против общественного строя, с которым он был единым целым.

Лютера вызвали в Рим на церковный суд, однако, чувствуя общественную поддержку, он не поехал. 

В 1519 г. в ходе диспута с представителями католицизма открыто озвучил согласие со многими тезисами Яна Гуса, чешского реформатора.  Лютера предают анафеме. 

В 1520 г. он во дворе университета устраивает публичное сожжение папской буллы, в которой глава католиков отлучает его от церкви, а в его обращении «К христианскому дворянству немецкой нации» звучит мысль о том, что дело всей нации - борьба с папским засильем. 

Позднее, в 1520-1521 гг., с изменением политической обстановки, его призывы становятся менее радикальными, христианскую свободу он трактует как духовную свободу, которая совместима с несвободой телесной.

Поддержку Папе Римскому оказывает император Карл, и на протяжении 1520-1521 гг. Лютер укрывается в принадлежащем курфюрсту Фридриху Саксонскому замке Вартбург. В это время он начинает переводить на родной язык Библию. 

В 1525 г. Лютер устраивает личную жизнь, взяв в жены бывшую монахиню, которая родила ему шестерых детей.

Следующий период биографии Мартина Лютера отмечен жесткой критикой радикально-бюргерских реформаторских направлений, народных восстаний, требованиями расправы с бунтовщиками. В то же время история немецкой общественной мысли запечатлела Лютера как человека, внесшего большой вклад в развитие народной культуры, реформатора литературного языка, музыки, системы образования.

Скончался Мартин Лютер в родном городе 18 февраля 1546 г.

 Реформация как явление

В целом под Реформа́цией (лат. reformatio «исправление; превращение, преобразование; реформирование») — широкое религиозное и общественно-политическое движение в Западной и Центральной Европе XVI — начала XVII века, направленное на реформирование католической Церкви.

Концом Реформации историки считают подписание Вестфальского мира в 1648 году, по итогам которого религиозный фактор перестал играть существенную роль в европейской политике.

Протестантизм получил распространение во всей Европе в вероучениях последователей Лютера: (лютеранство), Жана Кальвина (кальвинизм), «цвиккауских пророков» (анабаптизм), Ульриха Цвингли (цвинглианство), а также возникшего особым путём англиканства.

Полный список вопросов по Всеобщей истории...

Основные материалы для подготовки к ЕГЭ (история России)...

 

Понравилась статья? Поделись с друзьями!